Как уже говорилось, необходимость в критическом анализе социальной философии современного американского консерватизма диктуется тем обстоятельством, что в 70 — начале 80-х годов в идейно-политической жизни ряда стран капиталистического Запада, и прежде всего США, обозначилась явная тенденция к увеличению роли и влияния консервативных политических и философских идей и концепций. В США мы сегодня сталкиваемся не только с такими консервативными идейными течениями, возникшими в 30-х годах, как традиционализм и либертаризм, но и с новой разновидностью консервативной идеологии, заявившей о себе лишь в последнее десятилетие. Причем неоконсерватизм стал в последние годы не просто влиятельнейшим течением буржуазной социальной мысли, он все в большей степени оказывает воздействие и на формирование официальной политической линии Белого дома^[1].

Неоконсерватизм представляет собой продукт сложных и противоречивых процессов, происходящих в американском обществе и обусловленных влиянием различных факторов. Говоря словами американского политолога либеральной ориентации К. Ганса, нынешнее оживление неоконсервативных тенденций в США представляет собой «консерватизм от банкротства», побочное порождение того глубокого кризиса, в котором оказалась господствовавшая в американском обществе и американском общественном сознании идеология^[2].

В то же время современный американский консерватизм отнюдь не является порождением якобы неизбежного идейно-политического «цикла», о котором говорят сегодня многие западные авторы. Тенденция к неоконсерватизму в значительной мере вызвана неспособностью правящих слоев американского общества найти решения острых экономических, социальных и политических проблем как внутри страны, так и на международной арене.

Необходимо также учитывать, что речь идет не столько о росте консерватизма в настроениях рядовых американцев, сколько о сознательной политической и идеолого-пропагандистской стратегии определенных кругов буржуазии США, об активизации консервативного политического блока. Поэтому популярные сегодня в буржуазной прессе рассуждения о всеобщем характере происшедшего в Америке сдвига вправо «призваны обеспечить «демократическое» оправдание тому реальному сдвигу вправо, который происходит в верхних этажах политической системы…»^[3]

Консерватизм опирается на различные идеологические традиции, заимствуя у них соответствующие аргументы. Все разновидности консервативной идеологии объединяет общая для них функция — сопротивление действию необратимых тенденций общественного прогресса с наиболее архаичных и реакционных позиций. В этой идеологии отражается сознание таких общественных слоев, которые вытесняются с исторической арены и оказываются объектами критики и противодействия со стороны иных социально-исторических сил, воплощающих на данном этапе закономерности социального прогресса.

На примере социально-философских представлений американского неоконсерватизма видно, что они оказывают значительное влияние на буржуазное сознание. Это обстоятельство свидетельствует о росте противоречий современного капитализма в США, об углублении классового, социально-политического и идейного расслоения буржуазного общества, о глубоких кризисных явлениях в буржуазной идеологии и ее неспособности разобраться в сложных и противоречивых явлениях современной социальной действительности. Это — проявление кризиса идеологии общества, которое лишено будущего и которое поэтому все чаще с чувством ностальгии обращается к консервативной идеализации прошлого.

1. См.: Арбатов Г. На пороге нового десятилетия. — Правда, 1980, 3 марта. ↑
2. Gans С. Conservatism by Default. — The Nation, 1978, October 14, p. 374. ↑
3. Плеханов С. М. Сдвиг вправо — мнимый и реальный. — США — экономика, политика, идеология, 1979, № 12, с. 13. ↑